前回は、身体をととのえるということについてヨガの理論をもとに書きました。

わたしたち人間を構成しているものには、身体の次に心があります。

２回目のコラムでもご紹介したように、ヨガのテキストとも言える“ヨーガスートラ”という古典のなかでは第二節目に、

「心の作用を死滅することがヨーガである」

と書かれているほど、心についてたくさん解説されています。

まず、心の特性は「あちこちさまようものである」と書かれています。

ヨガのクラスを開いているとよく生徒さんから「なかなか集中できない」「瞑想しようとしても色々考えてしまう、ヨガにむいていないのでしょうか？」などの質問をいただくことがありますが、集中できないからヨガに向いていない、なんてことは古典には書いてありません。

むしろ、心はさまようものであるから心があちこちに勝手に行ってしまわないように練習しましょう、その練習の方法がありますよ！というのがヨガの実践です。

ですので、集中できないこと、起きる出来事に左右されて乱れてしまうこと、色々考えてしまうこと、は人間の心の特性として当然のことなのです。

その前提で、「でもなるべくそうならないようにはどうしたらいいかな」を実践するのです。

がんをはじめとした病気に直面しているときはどうしても、心が乱れたり感情が揺れるような出来事やシチュエーションが起きます。

告知を受けるときも、治療を選んだりすすめたりするときも。

様々な段階で心が乱れがちになりますが、そのときに「心があちこちに勝手に行ってしまわない方法」をすこしでも知っていたら、役に立つのではないかとわたしは考えています。

心の乱れのメカニズムに対する対処方法

ヨーガスートラのなかで心についての解説はたくさんありますが、いくつかをピックアップします。

【ヨーガスートラ　第1章　30節～32節】

30：病気、無気力、猜疑、散漫、怠惰、好色、妄見、不動の境地に至り得ない状態、獲得した地歩からの滑落ーこれらの心の散動が、その障害である。

31：心の散動に随伴して起きるものに、苦悩、失意、身体の震え、乱れた呼吸がある。

32：一つの対象に集中して修練を行う（あるいは、一つの技術を用いる）ことが、障害とその付随物を防ぐ最良の方法である。

ここでは30節を取り上げますが、そのまえ（29節）までで「ヨガの修練の障害となるものはなにか」について語られています。

ヨガの修練の障害、といいますが、「生きることのすべてがヨガ」であるとするならば、ヨガの修練の障害＝人生をすすめるにあたっての障害、という解釈ができるのではないでしょうか。

その続きにある30節で上記のとおりのものが心の散動（乱れた動き）を引き起こして、それが障害になる、と説いています。

病気になると、ひとはどうしても無気力になりがちです。

元気が出ない、という言葉がすべてでありますが、動くことが億劫になったり何もやりたくなくなったり。

そうなると、何かを正面から考えたり理解しようとすることができなくなるので（だって無気力で面倒くさくなってしまうから！）、物事を疑うようになる（猜疑）。

そうして様々なことを疑うようなると、色々なことが気になって注意が散漫になり、色々気になったり散漫になってくるとだんだん、すべてのことが面倒くさくなってきて怠惰になります。

怠惰になると、何かをちゃんと選ぶことが面倒になり、簡単に楽な方に流されやすくなるので、だんだん享楽に流されてゆきます（好色）よ…。と説いています。そうして心が乱れてゆく（散動）ことは、ヨガに修練＝人生をすすめること、の障害になりますよ。と説いているのです。

なんだか心当たりがあるような、わかる気がしますね。笑

また、「獲得した地歩からの滑落」つまり、これまで築いてきた自分の地位やステイタスから落ちるような感覚になるときも心が乱れ、それがヨガの修練（＝人生をすすめること）の障害になるのです。

病気のときにまさしく感じることがこれではないでしょうか。

病気になって、身体が思うように動かせない、あるいは治療や通院の必要があるとなると、

これまでしてきた仕事が続けられなくなってしまうのではないか？